Em nossas décadas combinadas de experiência com a equidade em escolas públicas – primeiro como professores urbanos e agora como professores de ensino basic, basic e médio – frequentemente apelamos à empatia. E, de fato, a empatia é basic para o trabalho da justiça social. No entanto, à medida que fornecemos treinamento em ações para as universidades, vemos de novo e de novo da maneira que a faculdade branca entende mal e o uso indevido da empatia e, ao fazê -lo, impede em vez de avançar o trabalho da equidade.
Aqui está apenas um exemplo: em uma de nossas oficinas de professores, um educador negro, chamaremos de Deja, compartilhamos uma conta de uma maneira pela qual seu filho havia sido racialmente perfilado por um policial branco e suburbano. O filho estava sentado no banco de trás do carro que havia sido parado e ainda se tornou o único objeto da atenção e interrogatório injustificados do policial. Felizmente, explicou Deja, porque seu filho estava no carro com seus amigos brancos, o policial não exigiu que seu filho deixasse o carro e a situação não aumentou.
Um colega branco, chamaremos de Allison, ouviu o fim da história de Deja e exclamou: “Ugh! Eu empatio completamente! ” E Allison compartilhou sua história: seu filho também havia sido parado por um policial branco suburbano – ele estava acelerando. Quando ele apresentou sua carteira de motorista – que mostrou que ele morava em uma cidade próxima – o policial perguntou ao filho o que estava fazendo no subúrbio rico. “Entendi”, disse Allison, voltando -se para Deja. “É tão assustador como mãe. E nem sempre é sobre raça. ”
O comentário remaining de Allison, “… nem sempre é sobre raça”, é uma microagressão. E também é evidência de um padrão perturbador que vemos entre os administradores, professores e alunos brancos com quem trabalhamos: um abuso de empatia que convence a pessoa branca que eles estão avançando quando na verdade eles o obstruem.
Então, agora ensinamos a empatia de maneira diferente quando fazemos nosso trabalho em universidades. Chegamos a chamar isso de “empatia equitativa”. Se você é branco, aqui está o que você pode fazer para praticar uma empatia que o alia com o trabalho da justiça social em sua instituição.
Prática de empatia eqüitativa nº 1: conecte a história particular person à história da casta social
Quando uma pessoa bipoc (preta, indígena e pessoas de cor) compartilha uma experiência, eles sabem – estaticamente e visceralmente – que a história não é apenas sobre um indivíduo. É também sobre as injustiças suas experiências de grupo inteiro.
Os brancos geralmente compartilham histórias sem essa lente, porque ser branco não torna suas vidas mais problemáticas. Como isso é verdade, os brancos tendem a não usar a hierarquia racial de nossa sociedade como o contexto de suas histórias; As histórias dos brancos são frequentemente racialmente-a-históricas e de cores-evisivas. De fato, as histórias brancas geralmente não são sobre ser branco, exceto, como no caso de Allison, quando usam sua brancura para questionar as experiências de seus colegas ou estudantes do Bipoc. Assim, enquanto Allison compartilhou sua história como uma maneira de se conectar pessoalmente, porque ela contou a história de seu filho branco sem o contexto de nossa sociedade racializada, ela minou a experiência de Deja.
A empatia equitativa exige que o corpo docente branco conecte histórias – aqueles que ouvem dos outros e da sua – às histórias de seu grupo social. Em outras palavras, uma história sobre o perfil racial não é apenas uma história sobre uma mãe preocupada cujo filho estava em perigo; É sobre a história maior da brutalidade policial contra o povo bipoc e as famílias bipoc do medo que vivem com o próximo alvo da brutalidade. Da mesma forma, uma história sobre um filho branco perguntou sobre o que estava fazendo no subúrbio rico não é apenas uma história sobre o adolescente acelerando pela cidade; É também sobre a história maior de como ser branco protege os jovens de serem multados, presos ou presos.
Vivemos em uma sociedade de castas. Os professores brancos devem praticar conectar as histórias individuais que contam às histórias sociais maiores dessa sociedade de castas e devem reconhecer as maneiras pelas quais sua brancura os protege dos piores efeitos dessa casta.
Prática de empatia eqüitativa #2: amplie as diferenças
Na tentativa de “andar no lugar de outra pessoa”, o corpo docente branco geralmente enfatiza sua percepção de similaridade entre suas histórias e histórias bipoc; Os professores brancos podem subestimar ou desconsiderar as diferenças. Esses podem ser esforços bem-intencionados para se relacionar com um colega ou aluno do Bipoc ou tentar comunicar que a pessoa não está sozinha em suas experiências. Mas ignorar as diferenças entre ser branco e ser bipoc nos Estados Unidos ressalta o que as comunidades bipoc há muito tempo são verdadeiras – elas não podem contar com pessoas e instituições brancas (incluindo instituições de aprendizado) para honrar suas experiências reconhecendo -as, ouvindo ouvir eles, e respondendo com consciência racial. De qualquer forma, a narrativa de Allison, mesmo com sua intenção de ser empática, realmente fez Deja sentir que ela não period segura.
Think about por um momento dois cenários: no primeiro, Allison ouve a história de Deja. Ela começa a contar a história de seu filho branco. Mas então, ela percebe que está contando uma história sem o contexto racial que permeia todos os momentos da vida de seu colega Deja. Ela para. “Oh, hum, Deja? Acabei de perceber que o que estou dizendo não é o que você está dizendo. Meu filho é branco e mereceu ser parado em primeiro lugar. E ele escapou sem sequer um ingresso. Seu filho não estava acelerando. Ele nem estava dirigindo. E ele ainda period destacado por um policial? Deja, vejo que o que aconteceu com seu filho aconteceu porque ele period negro. E sinto muito. ”
Ou think about este segundo cenário ainda melhor: Allison ouve a história de Deja. Ela tem um instinto a contar sobre seu filho branco ser parado, mas ela se para. Em vez disso, ela diz simplesmente: “Estou aprendendo muito com as experiências de famílias negras como a sua. Isso deve ter sido difícil de compartilhar em uma sala cheia de pessoas brancas. Eu tenho muito mais a aprender. Obrigado.”
A empatia não exige que o corpo docente branco aponte como suas histórias são semelhantes, especialmente quando o objetivo da história do Bipoc é demonstrar a luta, a injustiça e o trauma de ser bipoc nos Estados Unidos. Em vez disso, a faculdade branca pode ampliar essas diferenças ouvindo com humildade, reconhecê -las e demonstrar um desejo de aprender.
Prática de empatia eqüitativa #3: evite dizer a uma narrativa mestre
Em nome da empatia, os professores brancos geralmente recontam as narrativas mestras que aprenderam implicitamente em suas escolas brancas, locais de trabalho, bairros e mídia. Usamos a palavra “mestre” como referência à escravização, para indicar a situação histórica da evisividade com cores e supremacia branca. Allison deu voz a uma dessas narrativas mestres (e, em nossas experiências em treinamento em ações, uma das mais comuns) quando ela comentou: “… nem sempre é sobre raça”.
Em nossos workshops de ações, descobrimos que os professores brancos são especialmente praticados em reverter para uma “história única” (como o escritor Chimamanda Ngozi Adichie o chama) para evitar seu desconforto com a raça. Essas narrativas mestres permitem que o corpo docente use suas próprias experiências como supostas exceções ao racismo. Como Allison, o corpo docente branco às vezes vê suas próprias experiências como prova de que o racismo não é tão ruim quanto seu colega bipoc ilustrou. Enquanto afirma ser empático, a faculdade branca sobrepõe suas próprias experiências em histórias bipoc. Como os professores brancos nem sempre entendem suas experiências como racializadas – elas muitas vezes não vêem as maneiras pelas quais sua brancura os protege ou, pelo menos, não torna suas vidas mais difíceis – elas são propensas a acreditar que a raça não importa . Mas acreditar que uma história bipoc “não é sobre raça” é uma visão singular e incompleta do mundo que se recusa a permitir, muito menos entender outras histórias e experiências.
Para praticar empatia eqüitativa, o corpo docente branco pode receber e até procurar várias narrativas. Quando colegas como Deja falam para compartilhar suas experiências, professores brancos como Allison podem acalmar suas reações imediatas, permanecer com seu desconforto e reservar um tempo para ler e ouvir mais histórias que enfrentam seus preconceitos brancos e as narrativas implícitas que alimentam esses preconceitos.
Em nosso trabalho com escolas e universidades, ouvimos muita conversa da faculdade branca sobre empatia. Mas, em nossa experiência, a maneira como o corpo docente branco às vezes pratica o que eles acreditam ser empatia-divorciando experiências individuais do contexto de nossa sociedade racista, sendo muito desconfortável com experiências racializadas para reconhecê-las e sobrepondo suas próprias narrativas de cores evasivas – impede o trabalho do antiracismo. Se a equidade vai avançar em nossas universidades, o corpo docente branco deve aprender a ouvir de maneiras que permitam que as histórias bipoc sejam pessoais e Exemplos da sociedade racista de castas em que todos vivemos. A empatia equitativa é uma prática necessária para criar instituições de aprendizado saudáveis e anti -racistas, especialmente em universidades predominantemente brancas como as nossas.
A Dra. Melissa Winchell é professora associada de ensino médio e liderança educacional na Bridgewater State College e no Escritório de Ensino e Aprendizagem do corpo docente da pedagogia psychological. Juntamente com McGowan, ela é co-fundadora da Equityedu, uma organização de Massachusetts que avançava em distritos escolares, universidades e organizações.
O Dr. Kevin McGowan é professor associado de educação primária e infantil da Bridgewater State College, ex -diretor acadêmico do Instituto de Justiça Social Martin Richard. Juntamente com Melissa, ele é co-fundador da Equityedu, uma organização baseada em Massachusetts que avançava em distritos escolares, universidades e organizações.
