Quando eu period criança, as maneiras disponíveis de entender o mundo ao meu redor eram principalmente sobre responsabilidade pessoal. Ou seja, se eu quisesse fazer algo da minha vida, precisaria trabalhar duro e fazer isso acontecer. E embora não seja falso, o esforço é importante em muitas coisas, é incompleto: há muitas pessoas cujo excelente trabalho não recompensa ou que nunca têm probability de mostrar do que são capazes ou, por contraste, que deslizam a vida sem trabalhar muito. A existência dessas pessoas é inconsistente com uma narrativa de responsabilidade pessoal e, portanto, sem alguma auto-reflexão ou esforço psychological, você pode varrer essas exceções com facilidade. Alguns dos trabalho clássico em psicologia social (E meu próprio trabalho inicial) é sobre essas dinâmicas.
Volto às lógicas de responsabilidade pessoal de novo e de novo Na minha bolsa de estudos por causa de quão difundidos eles são. Agora, talvez seja mais importante combater essas narrativas, à medida que a repressão estatal aumenta e nossas instituições trabalham para punir as pessoas para escrever depositáriosAssim, ou sendo marromAssim, ou para protestar. As narrativas de responsabilidade pessoal nesse contexto podem atuar como uma cobertura para o fascismo: se elas não tivessem dito essas coisas, obedecidas mais duras, pagou mais dinheiroou inclinado mais baixo.
No estudo da psicologia, há muitas evidências de narrativas de responsabilidade pessoal nas descobertas e idéias da pesquisa. Se você quer ser feliz, você Gaste dinheiro em experiências. Se você deseja atingir seus objetivos, forme esses hábitos. Se você quiser experimentar níveis mais baixos de estresse, Esteja mais atento. Se você quiser ter relacionamentos mais comprometidos, sacrificar mais. Todas essas idéias vêm de estudos psicológicos realizados nas últimas décadas. Implícito em todos eles está que o comportamento das pessoas controla sua felicidade, conquista de objetivos, estresse e satisfação do relacionamento. Dessa maneira, a psicologia como campo geralmente está envolvida em sustentar esses tipos de lógicas de responsabilidade pessoal sobre a sociedade. Resultados ruins são o resultado de más decisões ou comportamentos.
Nos campos acadêmicos, também fazemos negócios de maneiras que aplicam essas lógicas de responsabilidade pessoal. Os prêmios e outros resultados desejados são frequentemente influenciados por contagens de citações, prestígio da revista e afiliações institucionais. Os subsídios são julgados com base no fato de um estudioso ter o equipamento e o apoio de sua instituição que seriam necessários para realizar a bolsa de estudos. As decisões de posse e promoção às vezes pedem comparações com outros estudiosos de instituições de pares, mas Não chama explicitamente a atenção Para como dois estudiosos podem experimentar diferencialmente ensino, parentalidade ou bolsa de estudos com base em suas identidades, apoio disponível e similares. A zoom para a sociedade, vemos lógicas semelhantes. De acordo com o nosso sistema jurídico, as pessoas são responsáveis por seus próprios crimes – não as condições que os direcionam desproporcionalmente. É responsabilidade pessoal até baixo.
Nesse contexto, podemos ver como é fácil ir junto com narrativas de responsabilidade pessoal e, inversamente, como pode ser um esforço rejeitar essas lógicas. Parece difícil fazê -lo pessoalmente, porque pode ser ameaçador admitir que não estou aqui por causa do meu próprio esforço, ou de todas as instituições educacionais, museuse cidades inteiras estão sob ataque de nosso governo. Também pode ser difícil fazê -lo como parte de sua bolsa de estudos, porque grande parte de nossa metodologia de pesquisa e treinamento em psicologia teoriza e modela a responsabilidade pessoal. Somos incentivados a escrever sobre as implicações de nosso trabalho e, às vezes, a escrita defende os indivíduos como pessoalmente responsáveis por seus resultados de vida na ausência de outros fatores.
Então, nosso laboratório escreveu este artigo Articular como os pesquisadores podem rejeitar mais plenamente explicações de responsabilidade pessoal para desigualdade (nós as chamamos de modelos de déficit no artigo) em pesquisa na psicologia. Centramos nossa análise sobre a verdade elementary das estruturas sociais da dominação. Isso são estruturas (como racismo, capitalismo, capacidade, sexismo) projetadas, erguidas e mantidas para manter as coisas desiguais. Argumentamos que o estudo dessas estruturas (por exemplo, como elas são criadas, mantidas e desmontadas) é como os psicólogos poderiam ir além das explicações de responsabilidade pessoal para a desigualdade. Fundamentalmente, o foco em como as estruturas dominam as pessoas, pede que comecemos em um espaço analítico totalmente único para a maioria das pesquisas em psicologia: em vez de estudar como e por que os indivíduos acabam classificados em posições sociais, perguntamos por que as estruturas os mantêm onde estão e como nossa psicologia funciona para ou contra esse processo.
A notícia incrível é que já existe uma pesquisa que aborda a desigualdade dessa maneira – expedindo estruturas de dominação e o papel da psicologia dentro dela. E durante todo o artigo, extraímos dessas idéias, principalmente para dar crédito onde é devido, mas também para apontar que o estudo de estruturas de desigualdade é possível, necessário e já acontecendo em nossa disciplina. Este artigo sobre como As paradas policiais podem tornar as pessoas mais propensas a cometer crimes é um ótimo exemplo. Este artigo sobre como os trabalhadores da fábrica participam de um experimento em que tomam decisões por si mesmos e que os leva a se tornarem mais amplamente politicamente ativos é outro!
Pode atrapalhar você como difícil denominar, estudar e trabalhar para desmontar estruturas de dominação na bolsa de estudos no futuro. E há boas razões para se preocupar: na melhor das hipóteses, os incentivos para fazer esse tipo de trabalho estão abaixo do que foram (e esses incentivos não foram tão altos para começar). No entanto, o trabalho que desafia as narrativas de responsabilidade pessoal é sempre essential, porque coisas ruins acontecem a pessoas boas o tempo todo.
