Ontem de manhã, um par de coiotes bem alimentados passou pela minha porta aberta, a não mais de 10 metros de onde eu estava sentado escrevendo uma postagem no weblog. Eles não se voltaram para olhar no meu caminho, embora devam ter cheirado minha presença. Foi somente depois que eles passaram de vista que notei o grito dos Ravens, meia dúzia ou mais, trabalhando juntos para afastar os intrusos.
Eu ouço os corvos todas as manhãs durante esses dias de primavera. Eles estão sempre falando sobre alguma coisa, mas acho que aprendi a ignorá -los porque, mesmo que soassem o alarme sobre os predadores no bairro, não tomei nota até que o perigo estivesse literalmente à minha porta. De fato, eu realmente só atendi a eles, uma vez que os coiotes, o perigo, se foram.
Ou não se foi. Eles haviam passado da minha vista, mas eu sabia que eles permaneceram nas proximidades porque a intensidade dos Ravens não diminuiu. Eu não apenas ouvi suas vozes corvos, mas também o feroz batendo de suas asas e o arranhão frenético de suas garras no meu telhado, enquanto se revezavam bombardeando os caninos que devem estar ao longo da minha casa sem janelas. Então, um dos coiotes reapareceu, não correndo, mas definitivamente correndo, mais uma vez passando para onde me sentei sem olhar para o meu jeito, corrompe -se com asas tão largas quanto o coiote estava perseguindo há muito tempo.
É a estação de ninho de pico para os Ravens. Há um ninho em uma árvore do lado de fora da minha porta dos fundos. Eles exibem comportamentos defensivos e territoriais há meses, todos os quais fazem ruidosamente, o que provavelmente explica por que aprendi a ignorá -los.
Os Ravens, é claro, estavam protegendo algo muito mais importante que o mero território. Eles estavam protegendo seus entes queridos. Meu coração, é claro, estava com eles.
Emblem depois que os coiotes foram expulsos, puxei nosso cachorro para longe dos remanescentes do que levei para ser um coelho não muito longe da porta da frente, pedaços de pêlo ainda agarrados a ele. Talvez os corvos não estivessem protegendo seus jovens. Afinal, se houver algum calma, eles estão no topo de uma árvore, fora do alcance de qualquer coiote, que, é claro, os Ravens sabiam. Qualquer perigo para seus jovens virá de cima – um falcão ou um pássaro zombeteiro. Talvez, afinal, eles estivessem assediando os coiotes por uma participação na morte.
A população native de coelhos tem sido robusta nesta primavera, o que explicaria a chegada de coiotes, que normalmente evitam nosso bairro infestado de cães, para afinar o rebanho.
O ciclo da vida é tão brutal quanto bonito.
Eu compartilhei neste put up alguns “fatos”, mas a maior parte do que escrevi aqui é o que George Bernard Shaw chamou Metabiologia. Eu me envolvi em uma razão especulativa sobre o comportamento animal da perspectiva de um homem sentado em um sofá. Um cientista adequado provavelmente ficaria desapontado comigo, pois eu juntei uma história sobre a natureza que empresta do fenômeno observado, é claro, mas também inclui conceitos não científicos como “entes queridos”, “brutalidade” e “beleza”. Mas fui ainda mais fora dos trilhos do que isso: eu me envolvi com a mística da natureza.
“Simply because the realm of speculative cause lies past the details of science,” writes naturalist and creator James Wooden Krutch, “so additionally, past the realm of speculative cause, lies the realm of emotion. To me that realm is not any much less vital than the realm of truth or the realm of speculative thought, although to debate what one experiences within the realm of emotion one should both depreciate it and clarify it away, because the pure rationalist does, or one should settle for O que se pode chamar de apenas mística em oposição ao racional da relação sexual humana com o universo ao seu redor. “
Kutch escreveu isso há cerca de 70 anos. Ele escreveu na tradição de Henry David Thoreau e Aldo Leopold, misturando ciência, experiência pessoal, especulação, filosofia e emoção, para criar uma compreensão da natureza que coloca admiração, alegria e beleza na vanguarda. Ele escreve: “Se não permitirmos que a Terra produza beleza e alegria, ela também não produzirá comida”.
É uma perspectiva que se faz fronteira com o que “racionalistas puros” zombam panteísmouma crença de que a unidade do universo é, por falta de uma palavra melhor, Deus.
Tive o privilégio de passar milhares de horas observando e brincando com crianças em lugares naturais, sem mencionar entre os cedros, lilás, insetos, guaxinins, esquilos e outros seres vivos que compartilhavam nosso playground urbano. Até tivemos uma águia careca devorando suas presas em alguns galhos aéreos, nos tomando com o que acredito serem penas de pombo. Lá, em meio às crianças, experimentei a “mística da relação sexual com o universo”, a alegria, a reverência e a maravilha, a beleza, que inclui da mesma forma aquelas coisas que às vezes confundimos com a brutalidade.
É somente quando os humanos modernos estão envolvidos que a brutalidade entra nela. Os Eagles e Coiotes podem matar, mas quando o fazem, estão abatindo os fracos, os idosos, os doentes e não nascidos. Nossa tristeza humana é atenuada quando sabemos que isso fortalece o rebanho, ajudando a garantir que os genes mais fortes sobrevivam e que o sofrimento é minimizado. Eles levam apenas o que precisam para este dia. Então os Ravens e outros catadores garantem que nada dessas vidas sacrificadas seja desperdiçado. Esse pedaço de osso e pêlo se foi quando voltou para procurá -lo alguns momentos depois.
Os seres humanos modernos, no entanto, evitam a “presa fácil”, optando por caçar e matar o forte, enfraquecendo o rebanho, enquanto frequentemente tomava muito mais do que eles precisam. Isso é brutalidade.
É a brutalidade de uma sociedade de consumo, que tenta existir fora do ciclo da vida.
Um de nossos herdeiros modernos de Kutch, Leopold e Thoreau, é botânico e autor Robin Wall Kimmerrer, que escreve “, em uma sociedade de consumo, o contentamento é uma proposta radical. Reconhecer a abundância em vez de escarcidade prejudica uma economia que prospera a criação de que não atendem.
É isso que testemunho quando estou com crianças na natureza: plenitude, gratidão, contentamento. Nossas escolas são produtos de uma sociedade de consumo e, como tal, os racionalistas auto-denominados, as pessoas que nunca entram no reino dos místicos, insistem em estritamente “práticos”-cifra, ortografia e modelagem. Como Krutch coloca, as coisas confinadas exclusivamente àquilo que é ‘relevante para a vida cotidiana da criança’. “Isso também é uma brutalidade, uma indenização, que leva inevitavelmente ao vazio. A economia pode precisar disso, mas os seres humanos não.
“Talvez a mente não seja apenas uma lousa em branco sobre a qual qualquer coisa pode ser escrita”, escreve Krutch. “Talvez alcança espontaneamente o que pode nutrir inteligência ou imaginação. Talvez faça parte da natureza e, sem ser ensinada, compartilha as intenções da natureza.
“Como a peça poderia ser maior que o todo? Como o significado da natureza pode vir totalmente do homem quando é apenas parte desse significado? … Somente na natureza o fazer nós ter ser. “E a beleza simples é que tudo o que precisamos fazer para satisfazer nosso vazio é abrir nossas portas, sair e nos permitir ficar impressionados.
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