No alto dos Andes peruanos, a uma altitude de 10.000 pés, os arqueólogos descobriram evidências convincentes de que os líderes antigos usavam substâncias alucinogênicas não apenas para exploração espiritual, mas como ferramentas sofisticadas de controle social.
Uma equipe de pesquisadores da Universidade da Flórida, Universidade de Stanford e várias instituições sul-americanas descobriu as primeiras evidências diretas conhecidas do uso de plantas psicoativas nos Andes peruanos, que remontam a aproximadamente 3.000 anos. Suas descobertas, publicadas esta semana no Anais da Academia Nacional de Ciênciasilumine como a sociedade Chavín estabeleceu e manteve estruturas hierárquicas de poder muito antes da ascensão do Império Inca.
A equipe de pesquisa descobriu tubos de rapé antigos esculpidos em ossos ocos em câmaras particulares de estruturas de pedra monumental em Chavín de Huántar, um centro cerimonial pré -histórico. Análises químicas e microscópicas revelaram que esses implementos continham resíduos de duas substâncias poderosas: nicotina de parentes do tabaco selvagem e resíduos de feijão de vilca, um alucinogênio relacionado ao DMT.
“Tomar psicoativos não period apenas ver visões. Fazia parte de um ritual ritual bem controlado, provavelmente reservado para alguns poucos, reforçando a hierarquia social”, disse Daniel Contreras, Ph.D., um arqueólogo antropológico da UF e co-autor do estudo.
O que torna essas descobertas particularmente significativas é a natureza exclusiva desses rituais. Ao contrário de muitas culturas antigas onde o uso alucinogênico period comunitário, as cerimônias de Chavín parecem deliberadamente restritas a pequenos grupos em câmaras particulares, criando o que os pesquisadores descrevem como “um ar de mística e controle”.
A própria configuração foi projetada para intensificar essas experiências. Os tubos de rapé foram encontrados em câmaras que poderiam acomodar apenas um punhado de participantes de cada vez, aninhado em estruturas de pedra maciças que dominavam a paisagem. Para aqueles que permitiram participar, a experiência provavelmente foi profunda e possivelmente aterrorizante – exatamente como pretendido por aqueles que orquestram as cerimônias.
“O mundo sobrenatural não é necessariamente amigável, mas é poderoso”, explicou Contreras. “Esses rituais, muitas vezes aprimorados pelos psicoativos, eram experiências atraentes e atraentes que reforçaram os sistemas de crenças e as estruturas sociais”.
Construindo poder através da crença
Contreras estuda o native de Chavín há quase trinta anos como parte de uma equipe liderada por John Rick, Ph.D., professor emérito da Universidade de Stanford. Suas pesquisas sugerem que essas cerimônias psicoativas desempenharam um papel essential no estabelecimento de estruturas de classe precoce na sociedade andina.
Os líderes de Chavín parecem ter usado essas experiências sobrenaturais controladas para convencer suas comunidades de que sua autoridade estava conectada a poderes místicos e parte de uma ordem pure. Essa abordagem ofereceu uma alternativa ao trabalho forçado – em vez de pessoas de bom grado a construção de estruturas monumentais porque acreditavam em sua importância.
“Uma das maneiras pelas quais a desigualdade foi justificada ou naturalizada foi através da ideologia – através da criação de impressionantes experiências cerimoniais que fizeram as pessoas acreditarem que todo esse projeto period uma boa idéia”, disse Contreras.
A pesquisa indica que esses rituais se estenderam além do uso de psicodélicos. Os arqueólogos também encontraram trombetas criadas a partir de conchas e câmaras de concha aparentemente projetadas para melhorar as performances musicais, criando experiências multissensoriais que teriam sido esmagadoras para os participantes.
Um mistério centenário
As descobertas ajudam a resolver perguntas que intrigavam os arqueólogos desde que Chavín de Huántar foi escavado pela primeira vez há mais de cem anos. O native tem sido reconhecido como um ponto de transição entre sociedades anteriores, mais igualitárias e os impérios que abrangem montanhas governados por elites poderosas que surgiram mais tarde.
Essa descoberta de acesso controlado a experiências místicas ajuda a explicar essa transição social significativa. A pesquisa demonstra que, mesmo em seus estágios iniciais, as sociedades complexas incorporaram substâncias psicoativas nas atividades rituais para reforçar as estruturas de poder.
De acordo com o estudo, as evidências representam “identificação direta de conteúdo da parafernália psicoativa do Peru pré-hispânica” e lança nova luz sobre “o conteúdo e a função do ritual em Chavín de Huántar e outros primeiros centros monumentais”.
Esses insights só foram possíveis em décadas de escavação cuidadosa combinada com métodos analíticos modernos, incluindo análises microbotânicas e químicas avançadas que poderiam detectar resíduos preservados por milhares de anos.
“É emocionante que as escavações em andamento possam ser combinadas com técnicas de ciências arqueológicas de ponta para nos aproximarem de entender como period viver neste web site”, observou Contreras.
A sociedade Chavín, às vezes chamada de fenômeno de Chavín, espalhou arte, arquitetura e materiais comuns em todo o Peru moderno cerca de 2.000 anos antes do Império Inca. Através de inovações agrícolas, produção artesanal e comércio, eles moldaram uma ordem social crescente e lançaram fundações para a sociedade hierárquica entre os altos picos andinos.
Mas como essa nova pesquisa demonstra, sua inovação mais duradoura pode ter dominado a poderosa conexão entre consciência alterada e controle social – um relacionamento que Wou Wou
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