Felizmente, a lei do estado da Flórida reconhece isso como um crime actual. Suspeito que os pais, a menos que houvesse evidências de outro comportamento abusivo ou negligente, saíram com um aviso, talvez um curso de paternidade exigido e talvez algum tipo de período de estágio, durante o qual a agência estatal apropriada possa acompanhá -los por um tempo. Provavelmente foi o melhor para toda a família. Não apenas esse pobre garoto foi traumatizado pelas ações de seus pais, mas provavelmente se sente responsável por levar seus pais a problemas, o episódio inteiro permanecerá com todos eles pelo resto de suas vidas e, pensando racionalmente, é provavelmente melhor permitir que eles lidem com as consequências naturais e avançassem.
Obviamente, é tentador, com raiva, querer que esses pais punissem mais severamente. Como alguém poderia tratar uma criança assim? Por outro lado, estou confiante de que há outros que sentem que estavam dentro de seus direitos como pais e estão indignados por o Estado presumir entrar em uma “questão acquainted”. De fato, esses pais obviamente se sentiram assim. Afinal, como o pai é citado como tendo dito: “Funcionou”.
“Direitos dos Pais” está no centro de grande parte da controvérsia atual em torno de nossas escolas públicas. O argumento usado para proibir livros e fala é que os pais têm o direito de proteger a inocência de seus filhos sobre certos tópicos, especialmente no que diz respeito a gênero, sexualidade e raça. Há até alguns que não querem que seu filho ensine nada que cheira a aprendizado social-emocional, repreendendo severamente que as escolas devem seguir as acadêmicas-tudo o tempo. E há alguns que acreditam que têm o direito de prender seus três anos de idade.
Meu filho é adulto agora, mas quando ela period jovem, também senti que, em última análise, meus direitos, como mãe, eram fundamentais. Eu não period anti-vacinação, por exemplo, mas fiz muitas perguntas ao nosso pediatra que resultaram em adiar alguns e cambalear outros. Certa vez, tive palavras com um de seus professores (firme, mas sem envolver seus superiores) sobre o que vi como um uso inadequado de punição coletiva. E nesse mesmo espírito, tentei respeitar os direitos de outros pais. Quando convidamos outra garota em férias em família, seu pai me deu uma longa lista de prós e contras como uma condição para deixá -la se juntar a nós, uma lista que continha muitas coisas que achei ridículas, mas a que eu aderi. Embora, se uma dessas condições tivesse sido, digamos, espancar (ou prender), eu teria avisado que não iria fazer essas coisas e deixar que ele fosse quem disse à filha por que ela não podia se juntar a nós.
Sempre há uma linha. Prender uma criança de três anos claramente atravessa essa linha. Quando a linha é atravessada, o resto de nós substitui os pais. O desafio é saber onde a linha é desenhada e nem sempre vamos concordar sobre onde está, mas não haja dúvida: há uma linha além da qual os pais perdem seus direitos, mesmo que o cruzem na privacidade de sua própria casa. Nós, como sociedade, através de nossas instituições, decidimos quando os pais se envolvem em abuso ou negligência. Quando isso acontece, os pais perdem seus direitos.
O argumento dos “direitos dos pais”, como atualmente ser usado contra nossas escolas públicas, no entanto, é uma coisa totalmente diferente, embora não seja nova. Os pais que exercem seus direitos de “proteger” seus filhos das discussões sobre gênero, sexualidade e raça estão em uma colisão frontal com os direitos dos pais que o consideram essencial que seus filhos sejam educados sobre essas mesmas coisas. Por um lado, os pais dizem que estão preocupados com o fato de seus filhos brancos, por exemplo, serão feitos para sentir vergonha e culpa pelas discussões da história da escravidão de nossa nação. Eles dizem que as discussões sobre gênero ou sexualidade plantarão idéias na cabeça de seus filhos, as confundirão e são um ataque à sua “inocência”. Por outro lado, os pais estão preocupados com o fato de que, se esses tópicos forem excluídos das discussões em sala de aula, seu filho crescerá pensando que há algo errado com eles, a menos que sejam brancos, retos e se identifiquem com o gênero atribuído a eles no nascimento. Nossas escolas públicas estão atualmente no processo de descobrir como navegar isso, assim como o público em geral está fazendo a mesma coisa.
Recentemente, eu estava conversando com minha mãe sobre sua decisão de me colocar no ônibus quando os tribunais ordenaram que a desagregação das escolas públicas em 1970. A maioria dos amigos do meu bairro, todos brancos, foram retirados de escolas públicas e enviadas para escolas particulares segregadas, muitas delas citando seus direitos como pais. Lembro -me de um vizinho preocupado que, se seu filho branco fosse para a escola com crianças negras, ele poderia crescer para se casar com um. Mamãe me disse que queria que seus filhos frequentassem escolas pubianas porque “você estaria gastando o resto da sua vida em público.” She needed us to learn to reside, work, and play in the true world. She was, and nonetheless is, a girl of morals and values, and he or she positively needed us to share them, she informed us so, however she additionally knew that when we walked out the entrance door, we have been in public the place we might be not simply be uncovered to a range of individuals and concepts, however must be taught to share public life with them. Once I heard issues whereas in public, both from lecturers, books, or different youngsters, that Desenvolveu minha visão de mundo, eu os discutiria com meus pais. Eles me diziam suas opiniões. . . “Ou” Algumas pessoas não pensam. . . “Nunca esquecerei de contar a ela sobre a teoria da evolução, uma estrutura científica que continua sendo difamada por muitas pessoas. Ela disse:” Bem, acho que se é assim que Deus criou o mundo, então quem somos para dizer que está errado? “
Tenho idade suficiente para lembrar quando a oração foi proibida na escola. Nossos professores, de um dia para o outro, não tinham mais permissão para liderar orações cristãs. Isso foi, em parte, uma questão de direitos dos pais. Os pais de crianças não-cristãs não queriam que seus filhos orassem orações cristãs. Quando isso aconteceu, minha mãe cristã nos disse que poderíamos fazer nossas próprias orações particulares, encolhendo os ombros: “A oração não é para se exibir de qualquer maneira. É por conversar com Deus”.
O que quero dizer é que, quando você envia seu filho para a escola pública, não perde seus direitos. Nenhum pai faz. Mas, ao mesmo tempo, é da natureza do “público” ser diverso. Idealmente, é um lugar onde os indivíduos se reúnem como uma comunidade que não apenas abre espaço para todos, mas é criada por todos. Dentro de nossas próprias casas, dentro dos limites de nossas comunidades escolhidas, temos o direito de excluir pessoas e idéias, mas a própria definição de “o público” em uma sociedade democrática significa que nossa capacidade de excluir outras pessoas é muito limitada. E quanto à “inocência” perdida, “isso não é apenas outra maneira de dizer” ignorância perdida “?
Entendo que em um mundo diverso, todos desenhamos nossas linhas em lugares diferentes. Em explicit, temos um direito quase irrestrito de decidir para onde essas linhas vão, mas no momento em que entramos no público, somos apenas um ponto de vista em um mundo de pontos de vista e isso sempre significa perda de inocência. Muitas vezes sou crítico das escolas públicas deste weblog e continuo assim, mas foi minha experiência em escolas públicas combinadas com meu relacionamento com meus pais que me ensinaram a ser eu mesmo nesse mundo diversificado, ao mesmo tempo em que permite que outros fossem eles mesmos. Minha educação acadêmica pode ter sido inferior, mas meu público A educação period insuperável.
Acredite, eu entendo os direitos dos pais. Eu os valorizo. Eu me esforço para honrá -los. Mas, a menos que você esteja preparado para ser o carcereiro de seu próprio filho, eles perderão a ignorância. É chamado de educação.
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