Qualquer crítica sobre a universidade neoliberal deve confrontar e reconhecer as suas raízes coloniais. Victoria Reyes, em seu livro Estranho Acadêmico (Stanford College Press, 2022), destaca que o ensino superior nunca foi concebido para a maioria international, especialmente para pessoas de cor oriundas de meios de baixos rendimentos. Foi construído por e para a elite— indivíduos predominantemente brancos, cisgêneros, do sexo masculino e ricos — cujos privilégios moldaram as normas que dominam o ensino superior hoje. Estas normas prejudicam ativamente as comunidades oprimidas. Pessoas de cor em posições de poder no ensino superior, tais como professores titulares ou administradores, muitas vezes perpetuam estes sistemas de opressão quando se conformam com as normas institucionais em vez de as desafiarem.
O paradigma de investigação positivista (também conhecido como positivismo) sustenta a opressão no meio académico ao dar prioridade a dados quantificáveis, ao mesmo tempo que rejeita experiências subjectivas e contextos sociais em busca de verdades “objectivas”. Esta abordagem fragmentada apaga a complexidade das experiências vividas e ignora a interação entre privilégio e opressão na formação de identidades. O positivismo alimenta a investigação baseada no défice, o salvadorismo branco e a ciência dos helicópteros, invalidando diversas epistemologias e metodologias. Pesquisa baseada no déficit destaca as condições negativas nas comunidades oprimidas, enquadrando-as como deficientes, ao mesmo tempo que ignora as causas sistémicas das desigualdades, como o colonialismo dos colonos e o racismo estrutural. Os legados do positivismo reforçam os estereótipos prejudiciais e a estigmatização das comunidades negras no ensino superior.
Em contraste, um paradigma transformador oferece uma alternativa ao positivismo, centrando as vozes e experiências das comunidades oprimidas. Prioriza a democracia do conhecimento e o desmantelamento dos desequilíbrios de poder que historicamente excluíram as comunidades marginalizadas do processo de investigação. Nos últimos 25 anos, pesquisa envolvida na comunidade (CEnR) e pesquisa participativa de base comunitária (CBPR) surgiram como abordagens cruciais na educação para a saúde, na saúde pública e nas ciências sociais para abordar as desigualdades sociais. Ambas as abordagens enfatizam parcerias equitativas e recíprocas entre comunidade e academia, para promover a colaboração genuína e a mudança sistémica.
Como mulher negra do Sul World e cientista imigrante que estuda a igualdade na saúde, testemunhei em primeira mão tanto o potencial transformador do CEnR na abordagem da injustiça social como as práticas discriminatórias que as universidades neoliberais perpetuam na minha própria investigação com imigrantes e de baixos rendimentos. comunidades de cor. Embora o CEnR e o CBPR sejam essenciais para abordar as complexas desigualdades sociais e de saúde, capacitando as comunidades e promovendo intervenções sustentáveis, permanece uma questão: estas abordagens podem prosperar dentro da universidade neoliberal?
Salvadorismo Branco e a Universidade Neoliberal
Infelizmente, a ascensão do CEnR nas universidades neoliberais, particularmente durante a pandemia da COVID-19, foi impulsionada não por uma mudança genuína em direcção à equidade, mas por um desejo de financiamento e prestígio institucional. Como Megan Snider Bailey observa: “As forças do mercado… moldam as parcerias universidade-comunidade”, reforçando uma mentalidade colonial enraizada no complexo do salvador branco. Este complexo posiciona as universidades como guardiãs de recursos e legitimidade, explorando comunidades oprimidas sob a aparência de “ajudá-las” a garantir financiamento de entidades como os Institutos Nacionais de Saúde, a Nationwide Science Basis e o Affected person-Centered Outcomes Analysis Institute.
O complexo do salvador branco descreve indivíduos privilegiados, muitas vezes brancos, que se consideram “salvadores” ou “socorristas benevolentes”das comunidades oprimidas. Esta mentalidade paternalista cria dinâmicas de exploração e reproduction padrões de subjugação. Por exemplo, as universidades muitas vezes lucram significativamente com a investigação realizada em comunidades oprimidas, retirando até 50 por cento dos fundos das subvenções como custos indirectos para despesas como manutenção e administração de instalações. Estes fundos raramente regressam às comunidades que mais necessitam deles. Em vez disso, as universidades desviam estes recursos para manter as suas próprias operações, expondo a hipocrisia das instituições que afirmam apoiar a equidade e a justiça. Estas práticas de exploração levantam uma questão crítica: quem beneficia mais com a opressão e a doença das comunidades de cor?
A resposta muitas vezes aponta para as próprias universidades. Eles lucram com a aparência de equidade enquanto perpetuam a injustiça social. Os danos causados pelo salvadorismo branco vão além das finanças. Os métodos de pesquisa transacional e extrativista são normalizados na universidade neoliberal. Estes métodos reforçam padrões de subjugação e minam parcerias de longo prazo que poderiam promover a justiça social e cura radical. Como estudiosos mostraramuma abordagem libertadora e centrada no ser humano deve substituir os métodos transacionais e extrativos frequentemente associados à supremacia branca e ao colonialismo dos colonos.
Precariedade na Academia
As universidades que afirmam promover a justiça social e o CEnR muitas vezes perpetuam práticas exploratórias e condições de trabalho precárias. Eles frequentemente contratam líderes comunitários, promotoras de saúde (trabalhadores comunitários de saúde), estudantes e académicos negros com contratos de curto prazo, com pouca segurança no emprego e sem benefícios. Estas posições precárias criam dependência de instituições superiores que exploram o trabalho e controlam o acesso aos recursos.
Como Anne Cafer e Meagen Rosenthal explicar, a indignação ethical muitas vezes leva ao envolvimento de curto prazo em projetos comunitários. CEnR que não consegue abordar a dinâmica de poder injusta torna-se outra ferramenta de opressão disfarçado de aliado. Parcerias superficiais e performativas comunidade-académica aprofundam a desconfiança nas instituições académicas em comunidades oprimidas e reforçam a dinâmica de poder e a injustiça social.
Raquel Wright-Mair e Samuel Museus destacam como as hierarquias de poder da academia instilam o medo de retaliação, silenciando os jovens acadêmicos negros de desafiar as desigualdades sistêmicas. Acadêmicos negros são frequentemente forçados a alinhar seu trabalho com os objetivos institucionais, enquanto adoecendo seus corpos e prejudicando sua saúde psychological. O modelo da universidade neoliberal orientado para o mercado dá prioridade aos lucros e à produtividade, limitando a investigação orientada para a justiça. Para abordar estas questões no ensino superior, devemos fazer perguntas urgentes:
- O que podemos fazer para desmantelar as iniciativas lideradas por brancos que perpetuam a dependência e a subjugação?
- Como podem as instituições eliminar o complexo do salvador branco embutido nas suas estruturas?
- Como podemos garantir o cálculo justo dos custos indiretos no CEnR que impedem a exploração das necessidades da comunidade para financiamento de subvenções e prestígio institucional?
Recomendações para a Condução de CEnR Respeitosa e Libertadora
A universidade neoliberal perpetua o complexo do salvador branco, mercantiliza as necessidades da comunidade e explora as pessoas de cor através de nomeações de curto prazo destinadas a manter as desigualdades sistémicas. Portanto, é basic abraçar a natureza libertadora do CEnR que prioriza a justiça social e a mudança estrutural.
- Práticas transformadoras. Os investigadores devem reflectir criticamente sobre como a sua própria posicionalidade e privilégio influenciam a libertação ou a opressão das comunidades marginalizadas. As universidades devem reconhecer e ampliar a experiência dos membros da comunidade em moldar agendas e resultados de pesquisa. Além disso, as instituições devem abraçar activamente a justiça linguística e métodos culturalmente relevantes, respeitando as línguas, tradições e contextos culturais das comunidades que envolvem. Ao dar prioridade a estas práticas, as instituições podem promover colaborações descoloniais, respeitosas e inclusivas que efetivamente desafiem e desmantelem sistemas opressivos no ensino superior.
- A responsabilização é essencial. As agências de financiamento devem dar prioridade à representação equitativa e aos benefícios tangíveis para as comunidades em detrimento de métricas superficiais ao avaliarem o CEnR. As universidades neoliberais devem parar de explorar investigadores comunitários e académicos negros através de nomeações precárias e de curto prazo que reforçam a tokenização e as desigualdades sistémicas. As universidades muitas vezes contratam pessoas de cor temporariamente para construir confiança nas parcerias comunidade-acadêmica, ao mesmo tempo que mantêm a representação excessiva de professores brancos. Para interromper este ciclo, as agências de financiamento devem exigir que as universidades contratem e retenham intencionalmente líderes, académicos e estudantes de comunidades oprimidas, garantindo que tenham segurança no emprego. Capacitar estas vozes permite que o CEnR responda às necessidades específicas da comunidade, construa infra-estruturas locais e promova parcerias autênticas enraizadas na equidade, no respeito e no poder partilhado, desmantelando as hierarquias tradicionais da investigação académica.
- Rejeitar o trabalho não remunerado é inegociável. O trabalho não remunerado perpetua as desigualdades, explorando as comunidades oprimidas. O CEnR ético exige remuneração, colaboração e capacitação equitativas, garantindo que todos os participantes sejam tratados com dignidade e remunerados de forma justa. Estes princípios são fundamentais para promover a libertação e impulsionar a mudança sistémica.
Fazer avançar o CEnR que sirva verdadeiramente as comunidades oprimidas exige o desmantelamento das estruturas coloniais, patriarcais e de exploração que sustentam o ensino superior. Abraçar um paradigma transformador dá prioridade à representação genuína, às necessidades da comunidade e à libertação em detrimento de motivos orientados pelo mercado, criando um modelo para a mudança social duradoura e a libertação num mundo cada vez mais desigual.
